狗吐文学】当时，阿翁班彪建不起新屋，便租住在这里，一住便是十数年。这座普通的士人宅院，记载了班家在雒阳时的清贫但却雅致的吏民生活，记录了班超兄妹三人的幸福时光和他们的少年岁月、成长足迹。
这个普通的住宅，里外三进院子，正房偏房共有房屋二十余间，室内用度一应俱全。这里是雒阳文化气息最浓的地方，离太尉、司徒和司空府三大衙门咫尺之间，离皇宫南宫上东门外的马市也不远。从这里经过开阳门出城，离城南雒水南岸的太学、灵台、辟雍也不算远，因此是都城雒阳的文化中心。
尤其是，正是在这座普通的宅院前，班超的心被当时年仅十余岁的一个雒阳女孩带走了。此刻故地重游，年少时的往事一幕幕浮现眼前，怎不叫他感慨万端，泪湿衣襟。
故苑重游，让班超感慨万千。
他牵马伫立在门前，忽然一阵风儿刮过，院内的三株大槐树簌簌、沙沙一阵响动。听着这熟悉的响起，班超一阵恍惚，眼前又浮现出一幕幕场景，他与兄长班固兄弟二人对坐于席，阿翁班彪坐于正席案后，手里拿着戒尺，正在讲授《春秋》。
他在黑暗中抹掉眼泪，一时沉浸在幸福、难忘的童年和少年岁月里。
当年班彪率全家跟随窦融入京后，窦融被拜为司空，可光武帝刘秀却没有征用班彪。班彪一身傲骨，自然不甘到窦府当门客、私臣，于是，堂堂的三辅文章领袖，才高八斗的班彪竟然在相当长的一段时间内失业了。于是，他在开堂授徒、著史的同时，也加强了对两小儿的训导。
那时每天晌前晌后各有一个时辰，是班超最难熬的时候，每一刻都是那么漫长。
正屋之内，地上铺席，由芦苇或秸杆编织而成。摆席有讲究，席子在堂中要放正，即席的四边要与房屋厅堂的边、壁平行。席上摆放三只矮案（注：汉时又称几，稍矮），案后各放一坐床。班彪居中面南坐于床（注：汉时的坐具）上，两小儿在两侧相对而坐。
案上摆著木简，简旁有笔墨。班彪正在讲解《春秋》，两小儿小小的身体在坐床上正襟危坐，摇头摆尾，字正腔圆，一字一句跟着朗诵着。
这种坐床，与现代的床形制和功能完全不同。较矮且较小，主要供人坐。汉时尚没有椅或凳之类，人都是坐于床上，贫贱庶民则干脆坐于席上。只到东汉末年，中原才出现“胡床”，由北方游牧民族引进中土。胡床系用绳带交叉贯穿而成，可以折起，类似今天的马扎，所以又称绳床、校椅、交椅等。
突然，“啪啪啪”几声，班彪敲响戒尺。并对班超怒喝道，“坐毋箕踞，汝欲轻慢圣人邪？！”
班固依然正襟危坐，班超则被吓得嗖地收回两腿，老老实实地跪坐于床。原来，班超坐累了，偷偷将屁股坐到床上，两只小腿悄悄伸到案下，不巧被面南而坐的班彪逮个正着，所以被训斥“坐毋箕踞”。
汉时，坐也是有规矩的。通常的坐法，坐时须两膝着地，两脚的脚背朝下，臀部落在脚踵上，这叫雅坐，是来不得一点胡闹的。如果准备站起身，或是表示对坐中尊长的尊敬，则要将臀部抬起，上身挺直，就叫跽（注：即直身长跪）。
用现代人的知识看，汉人的坐法极其不科学，坐久必累。而累了后，如为了舒服一点将两腿平伸，上身与腿成直角，就是一种很不规矩的坐法，形似簸箕，因而，又叫箕踞。箕踞是对尊长极不尊重的坐姿，因而是不能被礼法容忍的。
班超以后虽然坐累了，但再不敢箕踞，便会偷偷跽坐。虽然频繁交换姿势，但跽坐可是尊敬圣人的坐法啊，既舒服阿翁又找不到时尚训斥。班彪看在眼里，虽然气不打一处来，但也找不到训斥的理由了。便长叹一声，心里的失望溢于言表，他极其苦恼地摇摇头。
想起阿翁班彪当年欣赏兄长班固、却对自己十分失望的神情，班超此刻的心里，可谓五味杂陈，在昏暗的灯笼光芒中，他暗自苦笑。但他从不怪阿翁偏心，与兄长比起来，自己从小到大，确实太过逊色了。
见班超陷入沉思，两名窦府小厮不敢打扰他。可赤萧又不时打着响鼻，一付不耐烦的样儿，似乎担心错过了什么好戏，在催促他快走。跟随他的一名窦府“小厮”便走了过来，想接过缰绳。班超摇了摇头，默默地骑上马一路向南，从开阳门出了城门，过雒水河，然后折向西，从都亭驿旁边走过。过了太史桥这座小石桥，向着人声鼎沸的南市走去。
策马到了人马喧嚣的南市，三人至市场边的车马寄存处，将马匹存下。马和人一样，也是分出身的。小厮闻听是窦府的马，便赶紧将赤萧牵到有棚的围栏内，用上好的草料精心侍候着。
时间尚早，班超三人信步转到城内的津门大街上走了一圈。见鱼邸两侧车马行人十分安详，并无丝毫异样，便又跟着一群出城逛夜市的人群后面，返回进入雒水南岸边的南市。
一路之上，让冷风一吹，他的酒也醒了些。
雒阳城商业繁华，这里又是雒阳城的商业中心，也是大汉帝国的商业心脏。虽然是夜晚，城内城外，四面八方的人们依然摩肩接踵，生意兴隆。身旁宝马香车络绎不绝，驼队马队进进出出，逛夜市的人们熙熙攘攘。
进入市内，但见彩灯闪烁，摊位林立，商铺相连，灯笼点缀其间，红男绿女，香风袭人。拥挤的人群中，不时能看到丫鬟、小厮簇拥着豪强大户人家的公子、女公子们，在仆人拎着的胡灯（注：即兽角灯）引导下，正在悠然地逛着街市。
远远望去，但见满街结鬟高耸，巍峨瞻望，步摇轻颤，高贵华丽，令人心颤。