狗吐文学   

至少是敦煌地区的唐人有试婚的风俗。

斯六九六五卷子，

《敦煌遗书总目索引》标为“断片”，

“断片”原文被忽略而未录出，

其实在那断片上通过微缩胶卷,

还能看见这卷残文的标题：《优先婚前同居书》。

　《优先婚前同居书》实际上是一种契约，

是男女双方在正式婚配前实行试婚而同居时的一种文字协议。

试婚风俗从一首《下女夫词》中也可得到证明，

一个少女在考问意中人得到满意的答复后，就表示：

　立客难发遣，展褥铺锦床。

　请君下马来，模模便相量。

所谓“立客难发遣”，

说明女方对男方中意了。

“展褥铺锦床”是当时的一种婚俗，

男女将要成婚时，

女家要为新房起床、设帐，以便夫妻共同生活，

这里也是指准备同居了。

还要请男方下马来“相量”，

相量什么呢？

就是双方拟定《优先婚前同居书》了。

　试婚的风俗在世界上不少民族中都存在过，

在目前西方社会也颇为流行，

对此，目前在理论上是有分歧的。

赞成者认为，正式结为夫妻必须慎重，

男女之间有许多情况在恋爱阶段是发现不了的，

必须通过试婚，

即暂时同居的形式来检验是否可以成为终生伴侣，

否则，贸然结合是不严肃的、不负责任的。

如果实行试婚，男女结合的顺序是“恋爱——同居——结婚”。

但是，反对试婚者认为，还没有结为夫妻，就同居而行“周公之礼”是太不严肃了，

男女结合的正常程序应该是“恋爱——结婚——同居”，

试婚实质上是西方社会“性自由”的一种表现，

今天跟这个异性试试，

明天再跟那个异性试试，

这简直是朝秦暮楚，杯水主义。

以上两种观点的分歧在于对贞操问题的重视与否，

以及男女的性交是否一定只能在婚后发生。

对于试婚的理论评价固然可以另作分析研究，

但是应该认为，敦煌唐人的试婚风俗与现代西方社会所奉行的“性自由”是有原则区别的，

他们并不是随便同居，

随便发生性交关系，而是要订《优先婚前同居书》这一特殊形式的婚约，

它对婚前同居的双方最终的结合，起着制约和保障作用。

这种做法，也是在敦煌这一异族奴隶主入侵频繁的特殊地区，

在正常的婚姻活动得不到保障的情况下，所形成的一种简便结合的特殊形态。

　据分析，敦煌唐人试婚的风俗同西域在中古时代流传的试婚风俗是有联系的。

例如《晋书·大宛传》云：

大宛“其俗娶妇先以金同心指环为聘，又以三婢试之，不男者绝婚。”

意思是说先订下婚约，再以三个女奴来试婚，

如果发现男方性功能不健全就绝婚。

大宛是古西域三十六城国之一，

北通康居，西南邻大月氏，盛产名马，

而大月氏这一城国则在敦煌与祁连山之间，

看来，这些地区性文化的交流是有脉络可寻的。